| На главную | Ф.Р.Штильмарк | Проекты | НовостиКоординаты |


Маврина Т.
Моя Аркадия // Газета «Чита литературная». 2003, ноябрь. С. 4.

Моя Аркадия

Татьяна Маврина 
студентка Литературного института им. Горького

Сначала, когда меня назвали киником, я возмутилась, но, посмотрев определение этого слова в философском словаре — подумала: надо же, как в точку попали! Киники пренебрегали общественными нормами, призывали к аскетизму, простоте и возврату к природе. Так и мы, бросив цивилизацию, уехали жить «назад, к природе», о чем спустя 15 лет ничуть не сожалеем. Наверное, жителю больших городов интересен опыт нашего таежного проживания, где физические трудности — далеко не самое сложное. Чаще почему-то пишут о них, не упоминая возникающих психологических проблем, о них я и хочу рассказать.

Таежный поселок из нескольких домов в горной местности, красивейшая природа, на фоне которой так печально смотрится спивающееся население. Мой муж в первые годы нашей деревенской жизни у местных мужиков вызывал глубокое недоумение: «Как это, совсем не пьет? Больной, что ли?» А однажды меня развеселили фразой, когда я пыталась объяснить, кто мы и откуда (в районе, как правило, многие знают друг друга): «А-а! Знаю-знаю, это тот мужик, который совсем не пьет!» Такое было впечатление, будто он один-единственный трезвенник на весь район...

Мы, бывшие горожане, до сих пор вызываем непреодолимое непонимание у местных жителей. Поначалу встречали даже агрессивно «Ишь, с запада приехали!» Не нравилось им и то, что мы слишком много ездим, путешествуем — крестьянское население генетически оседло и даже поездка в райцентр для них целое событие. На вопрос: «Пошто так много книг покупаете? Деньги зря тратите!» в период перестройки мы отвечали: «Деньги вкладываем, инфляция же!» Иначе любовь к книге объяснить не читающему человеку невозможно. Но самое большое потрясение для местных жителей — это то, что мы не держим корову! Не держать скот — это почти то же самое, что и не пить спирт... Ну, зачем же я буду держать корову, если молоко, сливки, масло — в любом дворе и недорого! Объяснять бесполезно, и я отшучиваюсь: «Да я их боюсь, коровы такие огромные, рогатые, могут и копытом звездануть — страшно!» Мой ответ обычно вызывает взрыв веселья. А мне грустно — лучше бы я пианино завела, но не выдержит, сей инструмент здешних дорог, одни дрова вместо него привезут...

В этих диких местах еще царит архаический распорядок дней: в пятницу моются, в субботу стирают, в воскресенье пекут хлеб. Однажды заехавший к нам по делам председатель сельсовета соседней деревни возмутился нашей «анархией»: «В воскресенье моетесь?!» Я была удивлена не меньше, а разве имеет значение, когда топить баню? Он ответил: «У нас все моются в пятницу!» Не менее удивляет меня каждый раз ортодоксальный вопрос: «Каво делаешь?» Все никак не привыкну и до сих пор вздрагиваю, будто я сделала что-то нехорошее, провинилась, хотя всего-то надо неукоснительно ответить: «Стираю», или «Подбеливаю печку», «Мою пол», «Стряпаю» и т.п. Я же — лихорадочно, по-партизански, прячу «заумные» книги, бумагу, ручку, бегу выключать классическую музыку, пытаясь на ходу надеть на лицо маску «я, как все бабы», сделать вид попроще, скрыть свое «нестандартное мышление»...

Если в городе каждый человек может найти себе нужную социальную нишу, круг по интересам, здесь этого выбора нет. За многие годы таежно-деревенской жизни выработала в себе табу на интеллектуальное общение. В первые же дни местные бабы сделали мне ультиматум: «Чего это ты не как все? Давай будь как все, мы все одинаковые. Тебе с нами жить!» Благо, есть друзья в городах, с ними и делюсь хотя бы в письмах: так надоедает печь хлеб (не пойдешь в магазин, не купишь!), а заводить тесто хорошо под музыку Шопена; зашивать дырки и садить рассаду помидор очень вдохновляет музыка Вагнера... Друг всегда поймет, что порой мне, как Овидию в Томах, остается писать «Скорбные элегии», хотя мне, пожалуй, ближе Вергилий, воспевавший прелести простой деревенской жизни на лоне природы в своих «Буколиках».

Утро. Зелень будто светится в лучах ясного выспавшегося солнышка и, отдохнувшая от дневной жары, источает нежные ароматы. Летом наш двор всегда утопает в цветах: вслед за первоцветами — пушистой светло-желтой и фиолетовой сон-травой, розовой примулой, лютиками, появляются синие ирисы, сиреневый остролодочник, белые головки василистника, метелочки медового подмаренника, но самое сказочное — это когда зацветают лилейные, отличающиеся необыкновенной красотой и изысканейшими запахами! Не променяешь ни на какой город горную речку, что струит свои прозрачные воды рядом с домом, на многие километры раскинувшиеся в синей дали горы, удивительно бесконечное, пронзительно-синее небо, утопающее ночью в звездной пыли... Поначалу я пыталась поделиться своими впечатлениями с местными бабами: «А звезды-то у вас здесь какие!»— «Звезды? — удивилась Маша. — А мы на них и не смотрим!»

А между тем, одними красотами природы сыт не будешь. Не разбираясь ни в политике, ни в экономике, я вижу: бывшая завклубом теперь торгует спиртом. Ведь в процессе развала села исчезли и клуб, и медпункт, и телефонная линия, и магазин... «На что-то жить надо — все-таки не оправдание для спиртоторговли, ведь тогда можно и воровать, и продавать наркотики, или заняться проституцией, например. Спиртоторговля сделала свое черное дело: как сказал один попутчик — скоро здесь будут жить одни обезьяны! Вырождаются деревни и в недалеком будущем сюда можно будет возить на экскурсию — изучать дегенерацию, дебилов уже предостаточно. «Не пить? А каво делать-то?» — недоуменно отвечает абориген на мои вразумления. Надо ли объяснять, сколько бед приносит ядовитое зелье в семьи? Вот одна «душещипательная» история, случившаяся несколько лет назад.

Загавкали собаки, гляжу в окно и вижу: нетрезвой походкой подходит к дому Иванов:
— У вас машина на ходу? — спрашивает он после приветствия.
— Зачем тебе, что случилось?
— Да корова помирает, — отвечает Иванов.
— Что с коровой-то? — спрашиваю я, подумав, что, наверное, требуется ветеринар, ведь корова в машину не войдет!
— Да требуха из нее лезет, — объясняет Иванов.

После еще нескольких фраз становится все понятно.
— Да Марья моя, в больницу ее надо!

Оказывается, Марья уже почти неделю лежит с колотой раной живота — Иванов, будучи в пьяном угаре ткнул ее ножом. Поздно спохватился — умерла Марья в больнице от перитонита... Иванову за Марью ничего не было — «за бабу-то?», но через год он умер сам точно такой же смертью, как и его жена, и снова убийцу «не нашли»...

Сами же пьющие не в меру мужики говорят: «Не продавали бы спирт на каждом углу — порой и не запил бы, пронесло бы!» И — как анекдот: запил тракторист и, чтобы спастись от спиртоторговцев, просит своих сыновей отвезти его подальше от села, в далекое зимовье, а сам шутит при этом — «Ведь побегут за мной с канистрами — ну, купи, ну, купи!» И рисует сцену, как Маша — в руках канистрочки со спиртом — бежит за трактором... Местный фольклор!

Километрах в ста от нашего села живет в дупле дерева мужчина в годах по прозвищу Хохряк. Подробностей из его жизни мы знаем немного, но знаем, что, как и многие местные мужчины, он сидел в тюрьме, была у него семья. Колоритен рассказ о том, как жена его родила дочь по дороге на рыбалку, когда они с Хохряком верхом на конях поехали за многие километры к реке. Покричала она, рожая, оклемалась от родов, новорожденную положили в «суман» — берестяной короб, и поехали дальше... Семья та давно развалилась, Хохряк же последние годы живет бобылем на той рыбной реке в дупле поваленного дерева. Ловит рыбу, меняет ее у проезжающих мимо раз в день артельщиков на продукты — главное, чай и хлеб — и ни о каком селе и слышать не хочет! Вот настоящий киник! Выстлал дупло стареньким одеялом, своими вещами — тепло, мягко и звезды над головой... Правда, недавно случилась беда — сгорело дерево вместе с его «домом». Артельщики по дружбе отдали Хохряку большое колесо от машины. Какое-то время он жил в нем, но как-то во время его отсутствия исчезло и колесо. Недавно довелось мне ехать в машине золотодобывающей артели, водитель шутит: «Мы ему говорим — вырой землянку!» Шутки шутками, но я всегда привожу жизнь Хохряка в пример того, как мало надо человеку на самом деле для счастья! Он не жалуется на жизнь, не озлобился; мы и сами не раз покупали у него рыбу — огромных налимов, которых ловить зимой в ледяной воде — это не спиртом торговать. Хорошо быть самодостаточным...

Так глядишь — и до просветления один шаг!

А места здесь и вправду буддистские. Есть в этих удивительных краях и старинные, сделанные еще до нашей эры плиточные могилы; белеют восстановленные поклонниками ламаизма «печки» — субурганы на горе; здесь прятались ламы от преследующей их советской власти; все еще можно найти культовые предметы шаманских обрядов, а высоко в горах — «доче», пирамиды из камней, сложенные в честь богов.

Сама природа этого края заставляет просветлиться: чудесны розовые горы по утрам в лучах всходящего солнца; бескрайние леса, степи и горы полны зверья, а реки — рыбы, вода и воздух такие, что только снятся городскому жителю; спокоен и размерен ритм жизни — живи и радуйся! Люби «мать — сыру землю», свою кормилицу, не гневи таежных и горных духов неправедными делами. Живи в гармонии с этим Универсумом и найдешь радужную дорогу к Богу...

Кыринский район

Ваш e-mail:
Введите 3 цифры: Введите 3 цифры с картинки в поле

Комментарий, вопрос,
сообщение об ошибке:

 
заповедники | национальные парки | федеральные заказники | биосферные ООПТ
о проекте | обратная связь

Подписка на новости:

Главная
Новости
Публикации
Новости сайта
Новости
Ссылки
Ф.Р. Штильмарк
Итоги конференций
Охраняемые территории
Проекты
Вакансии
Фонд Штильмарка
ГИС
Законы и документы
Организации
Федеральные
Водно-болотные угодья
Заповедники
Национальные парки
Заказники
Биосферные резерваты
Оценка репрез-ти_Дубинин
Смирнов_ООПТ Чукотки
Издание трудов Штильмарка
Библиотека \'Люди и заповедники\'
О проекте
ООПТ
Премия имени Штильмарка
Чтения памяти Штильмарка
Штильмарк_абс-зап
Штильмарк_о проблемах
Штильмарк_таинство заповедания
Штильмарк_Принципы заповедности
Астафьев - Штильмарку, 2001
Никольский - Репрезентативность
Белоновская_горные ООПТ
\"Заповідна справа в Україні\"
Штильмарк_Драма или фарс
Штильмарк_Эволюция представлений
Борейко о Штильмарке, 2001
Штильмарк_Кондо-Сосв_зап.
Гусев_История баргузинского зап.
Shtilmark_history
Желтухин - Центрально-Лесной
Конференции
Богдо зонирование Трегубов 2007
Григорян_Севилья_2000
Биосферные заповедники_Соколов, 1988
часть 1
часть 2
Книжная полка
Морские ООПТ
Степные ООПТ
Завершен сбор конкурсных работ на соискание Премии имени Ф.Р. Штильмарка
Фото докладчиков
Чтения
Награждение лауреатов
Конференция
ШТИЛЬМАРКОВСКИЕ ЧТЕНИЯ, Москва, 19-20 апреля, 2018 г.
О природе и людях
Живой покров земли
Заповедная мерзлота
Герасимов Н.Н.
Кочнев А.А.
Урбанавичене И.Н.
Джамирзоев Г.С., Трепет С.А., Букреев С.А.